这一日回到住处，檀宇清只觉异常疲惫，满脑子都是《参同契》的经文在打转；他匆忙服下一枚易师兄配制的木香丹，静下心来打坐修养。待到灵台稍微清明，于是在脑海中再度把经文整理复述了几遍，确认基本无误之时，已接近夜晚子时。
第二天一大早，大师兄韦恪便来到檀宇清所居小楼，原来昨日南宫观主携宇清从涂山藏经阁禁地出来之后，便即刻离观了；临走之时特别嘱咐韦恪对檀宇清的修行进行更严格的督促。
师妹甘若怡同样筑基成功，她的进益也超出了霍雨霏最初的期望。于是霍雨霏决定带她返回朱雀堂，以进一步修行朱雀堂的道术。
檀宇清与韦恪一道把两人送到山下的道观。终于到了需要短暂分开的时刻，但甘若怡想着半年来与师兄檀宇清还有其他同门在涂山朝夕相处的日子，修行虽辛苦，但却格外轻松；于是便忍不住抱着宇清，放声地哭了出来。檀宇清不知如何安慰，只有呆呆地站在原地，任凭师妹的眼泪滴落在了肩上，心中也颇有几分不舍与感激。
韦恪连忙出言安慰：“若怡，这次只是短暂的分开修行，不久以后我们或许还有重要的任务。这一段时间你在朱雀堂可要加紧修行，到时候可别因为学艺不精被留了下来。”
甘若怡于是放开了檀宇清，此时泪水已浸湿了檀宇清道袍左肩的一片。她抹了抹眼泪，略带抽泣地说：“大师兄，我知道了，我一定会努力的。”
霍雨霏走上前，轻轻地挽着甘若怡，与两人再度话别，便转头继续往山下走去；虽只是暂时分开，但甘若怡仍不时扭头看看依旧伫立在原地的檀宇清，直到转过一个大弯，两位师兄消失在视线里，才依依不舍地踏上继续前行的道路。
当回到山中，整个涂山似乎清静了许多，但檀宇清心中却觉得有些空空荡荡的。
少年没有时间伤怀，紧张的修行锤炼便接踵而至。根据檀宇清当前的修为，韦恪为檀宇清量身定制了周密的修行方案，主要包含有炼气、用器与对战三大主题。
炼气化神，是在道家修行在筑基完成之后的第二阶段。筑基未成之前，人身只是与天地万物隔离的凡体，虽人受生之初便有灵光，但随着年龄增长，这点灵光逐渐被物欲所蔽，以至于凡人最终逃不过天年。即便是修得身强体健，武艺高强，但仍旧脱不了凡体的束缚，所成终究有限；即便是神器在手，同样也只是凡兵而已。即便是有一些独特的法门或是技巧可以简单地借用部分自然之力，但威力仍十分有限。
初始炼精化气在于行小周天之法，习道者首要在于求静，定静中真意发之，窈冥之中真阳初现；把握这静中之阳，行气以包裹微阳，遂而阳气蓬勃而升，沿任脉上升至泥丸，炼化灵台阴滓。但若仅仅是炼气，即便体内生气蓬勃，但依旧是神无所依，终有消散的一日；此时需神光返照，行大周天之法，结成金丹方神有所依。此时依旧行子时进火，午时退符，卯时沐浴之法，但行功时尤要注意火候，文武并用方能有所成。
修行第一阶段的炼精化气，各家都有各自独特的法门，往往都能够殊途同归，即便是炼气过程稍有差池，对于修炼者本人并无多大伤害。但到了炼神阶段，修行则变得凶险万分：稍有不慎，轻则遗炉倒鼎，修为倒退；重则可能走火入魔，堕入万劫不复的深渊。
为了确保万无一失，檀宇清子、午、卯课的地点也进行了变更，由禹王大殿改到了易思岐的练功房，由韦恪、易思岐、颜晗三名师兄一起陪同。檀宇清在进火、退符与沐浴之前都需要分别服下易思岐所配置的红色、蓝色和黑色药丸，用以辅助行功；颜晗对于道法修行天赋颇高；而韦恪修行时日较长，经验丰富。
三人与檀宇清共同修行，一方面可以观察檀宇清的进益，另一方面若是檀宇清修行出现差池，便立即出手干预。几人于是战战兢兢，两个多月之后，檀宇清的道家心法总算已略有小成。
关于用器，这与修行者的基础道法及武学修行均有关联。筑基成功的修行者，人体自身这小宇宙便与天地相通，则万物之灵便可被修行者所用。
以檀宇清手中寒铁短枪——“化蛇”为例：千年寒铁原本便是天材地宝，再加上炼制时融入其中的鄱阳湖千年水怪的精血与魂魄，原本便蕴含着非凡的灵力。但对于普通武者，这短枪与普通兵器相比，也仅是更为锋利；但若道法修行到一定阶段，便可借助短枪封印的精怪灵力，发挥出更大的威力。最终能够达到的水准取决于：修者道术或灵力境界、武器本身的灵力以及武器中精怪对于使用者的认可度。
在实战中，若是利用道法激发神兵中所蕴藏的灵力，短时间内的确有着巨大的威力；但对于修者自身内力消耗太大，势必难以持久。因此即使道法修行已经上一台阶，传统的武术修行依旧有着十分重要的作用。
武学造诣的提升，一方面是对武学的体悟，招式上融会贯通、化繁为简，对战中往往能“四两拨千斤”，即便是普通武学招式，威力也不可同日而语。再进一步，练武之时兼顾炼体，进一步锤炼出强横的肉身，在配合武艺及道术，战斗中便更能持久。
于是檀宇清用器的修行，就包含了如下的内容：首先在于对檀宇清所学诸如檀家枪法、百鸟朝凤枪法以及涂山武术的整合；另一方面在于用器时对于灵力的掌控，需要做到随心所欲、收放自如；最后，还需要加上一些临敌时克敌制胜的经验与技巧。
有了炼气与用器的修行作为基础，那么便可以进入到最为严酷的实战试炼。
每日的实战试炼从下午未时开始，在禹王殿前的广场上划出十丈见方的场地，由韦恪和吴衍坤在涂山所有的修士之中选出六人进行对战。
对战的规则是：将六人分成两组，分别进行一对一、二对二、三对三三场对阵。每一场对战，一方队员若全被击倒或被逼出场地，则判负；若在一个时辰之内无法分出胜负，那么就由比赛监督确认胜负结果。对阵完三场，能够赢得其中两场的为获胜方，若已经取得两场胜利，第三场还是要继续进行。这两组分别由韦恪及吴衍坤率领，两人同时也是对阵的监督。
获胜的一方可以获得灵药或是其它奖励，但对于失败的一方，下场也是相当的“凄惨”。失败的三人必须把涂山观晚饭用过的碗筷全部洗干净，如果三场均失败，那么第二天还得一大早起来为大家准备早餐。
每天的对战，只有檀宇清是必须出场；并且三场对战，檀宇清也都必须上场，对这少年而言，在体力和毅力上都是巨大的考验。
第一场是一对一对决，吴衍坤会刻意为檀宇清选择修行时间更长、实力略高一些的对手。
第一场与檀宇清对阵的师兄或许尚未筑基成功，在内功修为上或许略有不足；但涂山的同道皆不是平凡之辈，在整体修行素养或临战经验上都强了不少。因此在前八天的对战中，第一个上场的檀宇清的无一例外地都输掉了。
第一场完毕，对阵双方会立刻进行复盘。吴师叔与大师兄韦恪会及时对第一场对战的得失进行总结，这对于檀宇清而言无疑是受益匪浅的。这时还会公布下场双方二对二对阵的出场名单，韦恪也会对下场的战术进行简单的布置；双方安排的人员整体修为差距不大，取胜的关键在于两人的配合以及战术的协同。
每场对阵之间可以休息小半个时辰，对于最为“辛苦”的檀宇清，必须抓紧这短短的时间进行休息调整，恢复精力准备下一场对阵。
由于檀宇清偏重武艺的修行，所以在对战中必须身先士卒，缠住对方的武者，保证自己不被击倒的同时掩护自己的队友。这样的角色原本辛苦，若双方恰好势均力敌，拼斗到一个时辰不分胜负，体力消耗便更大；对于初出茅庐的檀宇清，能支撑完一场对阵都非常困难。
第二场与第三场之间的间隔安排与第一、二场类似。这小半个时辰同样需要完成前场复盘、下场安排与调息恢复。
最后一场三对三对战，针对对战双方六人不同的特点，可用的战术就更加丰富；不过战术的核心在于：如何在短时间内迅速发挥三人的合力，找到对手阵容中的薄弱点，切断互相之间的联系，“消灭”掉其中的一人，形成以多打少的局面。
这样的对阵从第一天开始，便成了涂山观修士们的盛事。大家除了跃跃欲试，踊跃参与之外；观看同门之间的对决，品味其中得失，并与自己的修行相印证，便成了一天之中最重要的事情。
每日里午时一过，无论风和日丽或是刮风下雨，殿前广场上便早早地聚满了人，这可是涂山难得的热闹景象。
这样“疯狂”的对战修行，对于檀宇清而言，体会最深的字莫过于“累”。由于第一场自己不容易取胜，为了不连累师兄弟们与自己一起刷碗做饭，第二、三场还得拼命上前。由于前几场均是胜少负多，檀宇清心中也有着巨大的压力；于是每天晚餐自己洗完碗筷，还得在子时之前，仔细琢磨下午对阵的胜负得失，并一直加练到子时。
功夫不负有心人，终于在第九天的时候，檀宇清与吴师叔一脉的谢允文在第一场进行对战。虽然檀宇清在大多数时间处于下风，还有几次险些被逼出场地，临近结束之时，孤注一掷击落了谢师兄左手的流云剑，终于获得了一场弥足珍贵的胜利。
随着时间的推移，檀宇清的胜率也有所提升。在第二个月的时候，个人赛的胜率已经超过了三成；团队总体的胜率已经接近五成。
山中修行的日子异常单调，但是每一天艰苦的修行不仅提升了檀宇清的武艺、锤炼了体魄和意志、增加了临敌的经验；更重要的是檀宇清对于“道”之领悟更进一层，自信心也得到了极大地提高。
冬去春来，不知不觉已到了春分时节。这一日涂山凉风习习，新叶吐翠，鲜花盛开，青山中点缀着片片姹紫嫣红。黄昏时分，夕阳把西边的云彩染得格外绚丽，青砖在金色阳光的照耀下，整齐地铺就在殿前广场之上。此时广场依旧是人潮涌动，由于前两场的对阵战成了平局，第三场的三对三比试就显得格外重要。
今天檀宇清恰好与同门的颜晗、祝离分到了一组，对手是吴师叔的弟子谢允文、还有顾师叔的弟子范仲霖与郁叶蓁。
谢允文与范仲霖都是与檀宇清同时筑基成功的师兄；而郁叶蓁师姐年纪与祝离相仿，但修为丝毫不弱。对阵双方实力相当，又都是涂山年轻一代的佼佼者；且三个月来的对战多有交手或合作，彼此都是非常熟悉。
因此这一场对阵从一开始就异常激烈。
</br>
</br>