教了几个月的书，木生对教师这个职业也开始兴趣索然。整天和一群傻乎乎、脏兮兮，甚至流着鼻涕的男女小毛孩混在一起，有什么意思和出息，没有激情，没有波澜壮阔，更没有五彩缤纷，多姿多彩。生活本应是充满欢乐和愉悦的，应该有诗情画意，有阳春白雪，哪怕是雄关漫道，或者是曲折坎坷。如果是一潭死水，波澜不惊，那还叫什么人生，叫什么有意义的生活。毛泽东青少年时代，“指点江山，激扬文字”，就有“粪土当年万户候”的壮志凌云，还有“秦皇汉武，略疏文采，唐宗宋祖，稍逊风*，一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的雄才大略；周恩来有“面壁十年图破壁”宏伟志愿；邓小平从十四岁就离家立志，不恋小家兴国家，终生不回，百折不挠，挽狂澜于不倒，扶大厦而兴邦；历史上的霸王、刘邦，面对秦始皇威加四海，不可一势的威严风光，却发出了：“彼可取而代之”!和“大丈夫当如此也”的冲天豪气。自己终生在山间谋一个山村小学老师的位子，就心满意足了，真是一个无用的小儿科。不说伟人领袖，就是做一个热血男儿，一个志向青年，也应该胸有大志，即便没有气吞山河的豪迈，没有扭转乾坤的才干，也不能如同行尸走肉一般，无精打采、无声无息的活着，象《钢铁是怎样炼成的》当中的保尔.柯察金，象国际主义战士白求恩，不碌碌无为的虚度光阴，起码要做一个有意义的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人!哪象自己，整天除了想混个温饱，再就是一门心思琢磨女人!
木生越来越感觉自己窝火、窝囊，简直就是个饭桶。自古以来都是：男儿有志在四方，不成功名不还乡。有道是：读万卷书，行万里路。而自己却想在这个几乎被世界遗忘的地方，谋一个山村教师，这是何等地无能和渺小。不错，这里山清水秀，这里风景迷人，这里鸟语花香，这里神清气爽。这里有陶渊明语言中的美不胜收，这里也有徐霞客记述中迤旎风光，但自己不是游人，不是来赏风景，游览名山大川的。再说，历史上寄情山水的文人黑客，有几个象自己这样的年少儿郎，他们大都是中年以后，或者是功成名就后看破红尘，或者是寄情山水，修心养性，要么是怀才不遇，要么是不满世道；相当一部分是不得志和失意之人。成就伟业，立万世之名，历来被有识之士所崇尚标榜。，孔子周游列国，宣扬自己的主张，难道没有扬名传世的成份；商秧、韩愈，出将入相，著书立说，岂无功利思想；李白狂傲放荡，为了身居“庙堂”之高，宁愿做一些粉脂文章
木生越想越激动，越想越伤感，他觉得自己穷困山间，胸无志向，是一个实足的可怜虫。自己就象一个死了没有埋葬的驱壳，是一个心死体健的行尸走肉!
这里不是久留之地，自己必须离开这里，去谋大事。
一阵激动之后，木生平静下来。空想是解决不了问题的。在“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的大势下，在“我是中国人，为什么要学外语”的气氛中，在上大学只能靠推荐，凭的是“一颗红心，两手老茧”现实中，别说木生，整个国家年轻人的出路在哪里？
如果自己现在离开，去干什么，到哪里去，如何向叔父、婶娘，向子玉、婧女和这里非常看重和喜欢的乡亲们交代。离开回到家乡，又如何面对父母兄长和亲朋好友，熟人相邻!
在这里无所作为，成不了大气，回到家乡能有什么出息和成就？在这里起码衣食无忧，且吃的好，受人尊敬，事情舒服，如果回到家，别的不说，就吃饭也和这里相差甚远。在这里有子玉和婧女关心关注自己，回到家乡，除了父母亲人，谁不会关心关注他这个“穷苦的年轻人”，惠芝嫂子已经人去影逝，而自己向往的那个女同学，说不定已经嫁为他，即便没有，也是“名花有主”，已经被他人“预定”了，在自己的家乡，好女孩一般长不过十五、六岁，绝大多数早早许了婆家。
风物宜长放眼量，面对现状，目前只有“勉从山寨暂立身”。潜龙在潭时，就要做一条蛇，窥时机腾空而起，大展宏图，翱翔腾天。木生苦苦的摇摇头，那要等到猴年马月。但有一点木生心理清楚，自己不能在这里混吃等死，仅仅做一个教书先生，自己要为将来做准备，扩充能量，以待时机。他觉得，古今中外，大凡有成就的人士，没有一个是混出来的，就拿科学家牛顿、瓦特，就算苹果掉下来把一个白痴打死，蒸气把一个傻子烫死，也不会有推动人类进步的重大发现，而是他们具备了这些发现发明和创造的素质和水平，一旦机会到来，就会放射出智慧的火花。
木生的内心又酝酿起波澜壮阔。